الإصلاح الإسلامي لعموم البشر..

جاء الإسلام والعالم يعج بألوان من العبادات شتى بعضها بقايا ديانات سماوية والبعض الآخر من وضع البشر والذي له أصل سماوي قد دخله التحريف تغيرا في شكله أو مضمونه أو وضعا له في غير محله أو زيادة فيه أو تنقيصا منه
فبالغت بعض الأديان بالأشكال والمظاهر في طقوسهم وبالغ آخرون في التحرر والانحلال من الرسوم و الأشكال في طقوسهم كما تشدد البعض حتى صارت عبادتهم أصرارا وأغلالا ورهبانية وغلا البعض الآخر في التسيب والترخص حتى خرج من الفروض التعبدية فجاء الإسلام مصلحا ومصححا لذلك كله ومنشئا مبتدئا في غيره حيث جاء بمبادئ إصلاحية تحقق ذلك وتصونه وأهم تلك المبادئ :

أولا / أنه لا معبود بحق إلا الله :
فقد جاء الإسلام أول ما جاء بكلمة التوحيد وهي كلمة الشهادة التي يصبح بها المرء مؤمنا بالله ورسوله (( لا إله إلا الله محمد رسول الله )) وهذه الشهادة تعني أنه لا معبود بحق إلا الله تعالى وبذلك قضى الإسلام على كل ألوان الشرك والتي تناقض كلمة الشهادة ومن أهم الوسائل التي جعلها حماية للتوحيد ما يلي :

أ // أنه جعل الشرك سببا لإحباط الأعمال والخروج من الدين قال الله تعالى مخاطبا رسوله صلى الله عليه وسلم (( ولقد أوحي إليك والى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ))

ب // سد كل الذرائع المفضية إلى الشرك : فقد حرص الإسلام على سد كل ما يؤدي إلى الشرك فقرر في ذلك ما يلي :
- أن الرسول صلى الله عليه وسلم نهي عن تعظيمه وإطرائه بما يؤدي إلى الغلو في الاعتقاد فيه فبين بأنه عبد الله ورسوله فقال لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم إنما أنا عبده ورسوله فقولوا عبد الله ورسوله )
- منع الإستغاثه به صلى الله عليه وسلم أو بأحد من الصالحين فقد روي أن أحد المنافقين كان يؤذي المؤمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله من هذا المنافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله )

ج//أنه صلى الله عليه وسلم نهي عن اتخاذ القبور مساجد وحذر من ذلك أشد تحذير حتى إنه صلى الله عليه وسلم حين وفاته ظل يردد النهي عن ذلك حتى توفاه الموت قال صلى الله عليه وسلم ( إنه اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )

د//أنه صلى الله عليه وسلم نهي عن الحلف بغير الله لأن الحلف ينطوي على تقدير وتعظيم للمحلوف به فنهى أن يكون الحلف إلا بالله تعالى قال صلى الله عله وسلم (من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله )وقال (من حلف بغير الله فقد أشرك)

هـ//أنه منع من الذبح أو النذر لغير الله وعد ذلك من الشرك قال صلى الله عليه وسلم ( لعن الله من ذبح لغير الله )


ثانيا // تحرير العبادة من سلطان الكهنوت :

أ//ذلك أن الأديان السابقة للإسلام بعد تحريفها اتخذ رجالها وسائل ومراسيم كثيرة لم يرد بها شرع الله مما مكنهم من التسلط على رقاب العباد والتأثير على ضمائرهم باحتكار العبادة مما جعل العباد لا يستطيعون الاستقلال في صلاتهم بالله تعالى إلا عبر تلك الوسائط والمراسيم التي تصب في جيوب رجال الدين لذا جاء الإسلام بكل ما يصلح ذلك أو يمنعه ومن ذلك أنه حرر الضمير من كل سلطان غير سلطان الله تعالى فالعلاقة بالله تعالى في الإسلام مفتوحة لكل مؤمن بدون وسائط بل عد اتخاذ هؤلاء الوسائط من الشرك ولو كان الوسيط من الرسل الكرام عليهم السلام. وقد فتح الله تعالى باب دعائه وأمر المؤمنين بذلك فقال (( وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين )) وقال تعالى آمرا رسوله صلى الله عليه وسلم (( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون )) أما العلماء فإنما يكون دورهم الشرح والبيان لأحكام الإسلام وشرائعه كما قال الله تعالى (( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر ))

ب//أنه حرر العبادة ذاتها من قيود المكان والزمان : فتح المكان كله للعبادة كما فتح الطريق بين العبد وربه قال الله تعالى (( ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله ))وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل )وهذه القاعدة عامة لا يخرج عنها إلا الحج الذي خص بالبيت الحرام إحياء لذكرى إبراهيم أب الأنبياء عليهم السلام جميعا أما الزمان فقد جعل الله تعالى لبعض العبادات مثل الصلوات الخمس ميقاتاً قال الله تعالى (( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا )) وقال في الحج : (( الحج أشهر معلومات )) أما ما سوى ذلك كله فكله زمان للطاعات المطلقة .


ثالثا // التوازن بين الروح والجسد :
إن مما مسته التحريفات للأديان السابقة على الإسلام مسألة التوازن بين الروح والجسد حيث غلت فئة وأفرطت في شان الروح بينما غلت الفئة الأخرى وأفرطت في الجانب المادي أما الإسلام فقد تدارك ذلك حفاظا على جوهر الدين والرجوع به إلى صورته الحقة القائمة على التوازن وجاء في ذلك بمبادئ هامة منها :
1// الاعتراف التام بأن لكل من الروح والجسد متطلباته التي يجب إشباعها والوفاء بها قال صلى الله عليه وسلم ( إن لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولأهلك عليك حقا فأعط كل ذي حقا حقه) وقال الله تعالى (( وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا )).
وعليه فقد شرع الله تعالى ما يشبع حاجات الروح المتمثلة في عبادة الله تعالى وطاعته كما أباح ما يشبع الجسد وذلك بإحلال الطيبات من الرزق .

2// إن الإسلام جعل الحياة الدنيا مزرعة للآخرة وجعل وظيفة الإنسان في الأرض إعمارها بالصالحات التي تشمل كل خير يقدمه المؤمن لنفسه ولمن حوله من عموم الخلق فلا خصومة في الإسلام بين الدين والدنيا ولا تعارض بين الدنيا والآخرة بل الدنيا ميدان للعمل لتحصيل الآخرة لذا نجد أن الله تعالى يعلم عباده أن يدعوه قائلين (( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ))


رابعا التيسير ودفع الحرج في العبادات :
فقد جاء الإسلام بشرائعه جميعا ميسراً رافعا للحرج الذي كان في الديانات السابقة بل قد نص على ذلك صراحة بقوله تعالى (( فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه ))
القاعدة الثانية:المشقة تجلب التيسير وفي هذه تدخل جميع الرخص الواردة في الشريعة الإسلامية مثل رخص السفر من جواز الفطر فيه في نهار رمضان وقصير الصلاة وغير ذلك قال الله تعالى (( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ))


اخاكم:-
الاسير

للانه الدين الحق وللان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء

شكرا اخوتي.....